1、城市的道路是一个公共空间，当私车发展的时候，私车就把公共空间变为私有空间，这就涉及公共资源根本性质的变化。如果采取市场经济的方法，私人占有公共资源就要付费，这是行得通的，目前对私车的发展要从这个思路去改革。在伦敦和新加坡就实行“市中心收费制度”。私车进入市中心后要另外付费，实际上就是利用市场机制控制市中心交通流量的举措。

　　上述这段文字表达的主要意思是：

　　A. 私车的发展增大了城市道路的交通压力

　　B. 私车进入市中心收费可以有效控制市中心的交通流量

　　C. 对私车占用公共资源进行收费是改善城市交通的必由之路

　　D. 根据市场机制对占用公共资源的私车进行收费是合理的

　　2、丹麦之所以赢得世界的尊重和向往，很大程度上是因为童话作家安徒生。200年过去了，安徒生依然是丹麦人的骄傲。一个民族、一个地区，要珍重自己的历史，         。历史悠久的中华民族人才辈出，也人才济济，应该更有条件让既往的珍贵经验化为当代资源，化为厚重的人文传统，化为文化遗产。。

　　填入划横线部分最恰当的一句是：

　　A. 忘记历史就等于背叛历史

　　B. 要珍惜自己这块土地上的英雄伟人

　　C. 因为历史是先人留给我们的宝贵财富

　　D. 更要充分挖掘出历史的文化价值

　　3、儒学源远流长、内涵丰富，其内部不仅有子学、经学之分，也有汉学、宋学的对立，每一学术形态下又有不同之派系，故后世有所谓“道统”说，以对其内容作出判别、衡定、分析。一种学术思想，虽极复杂，但不可无一中心，道统即表示一种居中心地位的思想传统。儒家的道统观念由来已久，不过系统表述道统思想的是唐代中期的韩愈。韩愈道统说是在“儒门淡薄”的颓势下，辟佛老、明仁义，重新确立儒学的正统地位，故对后世影响甚大。

　　根据这段文字，理解不正确的是：

　　A. 道统说因为学术思想的复杂性而出现

　　B. 韩愈是儒学发展史上的标志性人物

　　C. 韩愈的道统说被后世普遍认同

　　D. 儒学体系复杂，内部存在一些彼此矛盾的思想

　　4、有人说战争没有什么可写的，因为战争是丑的、破坏的。假如社会上的一切都可以作为文艺作品的材料，不知为何单单把战争除外，假如文艺含有奖善罚恶的目的，那么，         ，为什么不可以写呢？

　　填入划横线部分最恰当的一句是：

　　A. 战争正是善与恶交锋的材料

　　B. 战争正是善与恶的交锋

　　C. 写战争就是善与恶交锋

　　D. 善与恶交锋的材料也表现在战争里

　　5、语言学与考古学都能从自己的角度反映人类的历史。语言在不断地变化，而考古挖掘出来的器物，其特征如果没有破损的话，并不会随着年代的变化而变化‘，这是考古发现的可信之处，但是考古学也有其局限处。古代某一文化的器物并不是都可以挖掘得到的，而且每次地下挖掘都需要很大的支出，不是每一个学者都能花费得起的。而语言材料随时可得，我们只要具备历史语言学的基本知识，随时可以在现存的语言中去挖掘“语言化石”。所以，有许多古代文化的历史，在考古学中得不到验证，用语言学的材料却可以验证它们。

　　这段话支持了这样一个观点，即：

　　A. 语言学与考古学都能从自己的角度反映人类的历史

　　B. 考古发现有其可信之处，但是考古学也有其局限处

　　C. 许多古代文化的历史，因考古学的局限而得不到验证，用语言学的材料却可以验证它们

　　D. 我们只要具备历史语言学的基本知识。是随时可以在现存的语言中去挖掘“语言化石”的

　　1.文段首先说明城市道路资源的公共属性，然后提出私人占用公共资源要付费这一做法的可行牲。最后通过伦敦、新加坡的例子印证了这一观点。由此可知文段主要强调的是对占用公共资源的私车进行收费这一做法的可行性、合理性，故D项符合。

　　2.根据前文提到的安徒生于丹麦的影响力，后文提及的“历史悠久的中华民族”、“人才济济”、“人文传统”，可知文段中的“历史”主要针对的是过去的杰出人物。横线部分所填句子既能承前启后（由丹麦过渡到中华民族）。又能点出文段的主旨。但横线前的“要珍重自己的历史”没有明确点出过去的杰出人物这个主题词。故划横线部分应表达这个意思。四个选项中只有B项符合要求。故答案为B。

　　3.与C项有关的原文的表述是“韩愈道统说是在’儒门淡薄‘的颓势下，辟佛老、明仁义。重新确立儒学的正统地位，故对后世影响甚大”，它只能表明韩愈学说的影响力大，不能推出被后世普遍认同的结论，故C项的表述不正确，当选。

　　4.分析原文可知，原文的话题是“战争”，C项主语为“写战争”、D项主语为“材料”。与原文不一致，排除C、D。A项提取主干后，“战争是材料”的表述不合逻辑，排除。B项为正确答案。

　　5.阅读四个选项可知，皆是从文段中摘取的句子，直接判断出哪一项为主旨句即可。文段最后一句话，以“所以”来总结文段，为文段主旨句。故本题答案为C.